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    • “Ich hatte immer den Mut zu leben…”

    Die Geschichte von Marie Kudeříková und ihr Vermächtnis

    Michal Schuster
    Ein Artikel aus der Reihe „Echos der Frauenstimmen des Krieges“

    Die Geschichte von Marie Kudeříková zeigt, wie grundlegend die nationalsozialistische Besatzung das Leben junger Menschen verändern konnte und wie persönliche Erfahrungen, die Suche nach den eigenen Werten und politischen Einstellungen mit dem Druck der Zeit verwoben waren. Ihre Gefängnisaufzeichnungen und Briefe, die ein sehr starkes persönliches Zeugnis darstellen, wurden nach 1948 genutzt, um das Bild einer vorbildlichen kommunistischen Heldin und Märtyrerin zu schaffen. Paradoxerweise war es jedoch gerade diese ideologische “Umgestaltung” ihrer Geschichte, die dazu beitrug, dass sie nach 1989 fast aus dem öffentlichen Bewusstsein verschwand. Die derzeitige Vernachlässigung von Marie Kudeříková hat weniger mit der Bedeutung ihrer Taten zu tun als vielmehr mit der Art und Weise, wie die Gesellschaft ihre Helden und Heldinnen auswählt. Ihre Geschichte erinnert uns also daran, dass das historische Gedächtnis nicht unveränderlich ist, sondern immer davon abhängt, welche Werte und Themen zu einem bestimmten Zeitpunkt als wichtig und richtig angesehen werden.

    Familie und Erziehung:

    Marie Kudeříková wurde am 24. März 1921 in Vnorovy (Bezirk Hodonín) geboren. Ihr Vater Josef Kudeřík (geboren 1892 in Vnorovy) war eine aktive Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Während des Ersten Weltkriegs diente er in den tschechoslowakischen Legionen an der Ostfront, nach seiner Rückkehr widmete er sich der Landwirtschaft. Darüber hinaus bekleidete er im Dorf mehrere Ämter für die Volkspartei, darunter auch das Amt des Bürgermeisters, und engagierte sich in der Vereinigung für Leibeserziehung in Orel. Ihre Mutter Františka, geborene Kubíková (geboren 1900 in Vnorovy), war an der Bewirtschaftung des Hofes beteiligt. Gleichzeitig zeichnete sie sich durch ihre künstlerische Begabung aus. Sie widmete sich vor allem der Malerei von Volksornamenten und der traditionellen slowakischen Kunst – dem Verzieren von Ostereiern. Marie wuchs zusammen mit ihren jüngeren Geschwistern Alžbeta und Josef auf, und sie teilte den Haushalt auch mit ihren Großeltern und ihrer Tante. Das familiäre Umfeld war im katholischen Glauben verankert und mit den Traditionen der Region der Mährischen Slowakei verbunden. Marie begann ihre Schullaufbahn in der örtlichen Gemeindeschule, die sich direkt neben dem Haus Nr. 432 der Familie befand.

    Anfang der 1930er Jahre kam es zu einer bedeutenden Veränderung im Leben der Familie Kudeřík. Als ehemaliger Legionär bekam der Vater eine Anstellung bei den tschechoslowakischen Staatsbahnen und nahm eine Stelle als Hilfsbahnbeamter im Bahnhof Vrbovce an der mährisch-slowakischen Grenze an der Strecke zwischen Veselí nad Moravou, Myjava und Nové Mesto nad Váhom an. Die Familie zog daher in ein Bahnhofsgebäude im slowakischen Vrbovce (heute Bezirk Myjava), das am Fuße der Weißen Karpaten liegt.

    Hier verbrachte Marie Kudeříková einen Teil ihrer Jugend, die mit einem täglichen Pendelverkehr für die Ausbildung verbunden war. Sie besuchte die städtische Schule im nahe gelegenen Velká nad Veličkou, dem größten Dorf in der Region Horňácké Slovácko. Nach ihrem Schulabschluss in den späten 1930er Jahren begann sie, zum Gymnasium im etwa zwanzig Kilometer entfernten Strážnice zu pendeln. Am Gymnasium von Strážnice lernte sie Julius Kramarics (nach dem Krieg änderte er seinen Nachnamen in Kramarič) kennen, einen drei Jahre älteren Mitschüler, der kommunistische und sozialistische Ideale vertrat. Unter seinem Einfluss begann auch Marie, sich mit diesen Ideen vertraut zu machen, was zunächst zu Spannungen in der Familie führte. Mit der Zeit beruhigte sich die Situation jedoch und ihre Eltern akzeptierten die Beziehung zu Kramarics.

    In ihrem letzten Schuljahr geriet Marie im März in den Sog der nationalsozialistischen Besatzung… Infolge der Gründung eines unabhängigen slowakischen Staates musste die Familie Vrbovce verlassen und nach Vnorov zurückkehren. Die Kudeříks begannen dort wieder mit der Landwirtschaft, während Marie und ihre Schwester Alžbeta weiterhin zum Gymnasium in Strážnice pendelten. Sie schloss ihre Matura am 30. Mai 1940 mit Auszeichnung ab. Ihren Abschlussaufsatz mit dem Titel “Meine Heimat” schrieb sie in Form eines Briefes an ihre Freundin Lída, in dem sie ihre enge Beziehung zu ihrer Heimat Slovácko zum Ausdruck brachte, über die Bedeutung der Kunst nachdachte und ihr literarisches Talent unter Beweis stellte.

    Die Situation im Protektorat Böhmen und Mähren beeinflusste jedoch ihren weiteren Bildungsweg erheblich. Die tschechischen Universitäten wurden von den Besatzungsbehörden geschlossen, und so musste sie sich nach anderen Möglichkeiten für ein weiteres Studium umsehen. Ihre Eltern schickten Maria schließlich auf eine einjährige Sprachschule in Brünn, die nach Veverská Bítýška (Bezirk Brünn-Venkov), einer kleineren Stadt etwa zwanzig Kilometer nordwestlich von Brünn, verlegt wurde. Sie war eine private Sprachschule des Akademievereins und unterrichtete Fächer wie Stenografie, Buchhaltung, Maschinenschreiben und Sprachen, die nach der Besatzung nur noch auf Deutsch unterrichtet wurden. 1

    Václav Dubský, ein Lehrer an der Sprachschule in Veverská Bítýška, erinnerte sich später an seine Begegnung mit Maria Kudeříková: “Ich hatte das Glück, Maria Kudeříková im Schuljahr 1940-41 als Lehrer an einer Privatschule aus nächster Nähe kennenzulernen, und ich stand auch in den folgenden Monaten mit ihr in Kontakt, als sie als Arbeiterin in der RICO-Fabrik in Veverská Bítýška arbeitete, der Stadt, in der ich die Jahre des Zweiten Weltkriegs verbrachte. In diesen Jahren war ich Mitglied einer illegalen Widerstandsorganisation (R 3 – Delta-Gruppe). Meine Bekanntschaft mit Maria Kudeříková fand in den ersten Septembertagen statt, als die Gestapo mehrere Lehrer der oben genannten Privatschule verhaftete, was sehr turbulent war. Damals versuchten wir gemeinsam mit Maria Kudeříková, zwei dieser Lehrkräfte vor der Verhaftung zu warnen, auch um den Preis eines unmittelbaren persönlichen Risikos. Es ist uns gelungen, und aus diesem Vorfall ist ein gegenseitiges Vertrauen zwischen uns entstanden.” 2

    Wie V. Dubský weiter ausführt, führte der geringe Altersunterschied zwischen Lehrern und Schülern zur Entstehung informeller Diskussionskreise, in denen Marie Kudeříková durch die Tiefe ihrer Überlegungen hervorstach, insbesondere bei Debatten über philosophische und politische Themen. Bei einer der Debatten zum Thema Religion und Kirche beeindruckte Marie Kudeříková die anderen mit einem sorgfältig vorbereiteten Vortrag so sehr, dass Václav Dubský ihre schriftliche Vorbereitung vom 22. Oktober 1940 anforderte und aufbewahrte. Der Text offenbart ihre stark kritische Haltung gegenüber der katholischen Kirche und ihren Lehren, die ihrer Meinung nach die ursprüngliche moralische Botschaft Christi aufgegeben habe, in der Geschichte gescheitert sei und die Gläubigen durch Dogmen, Angst vor Strafe und das Versprechen von Belohnung aufrecht erhalte; sie ist auch skeptisch gegenüber der Bibel als einem von der Tradition und der Entwicklung des Denkens beeinflussten Text. Stattdessen formuliert sie ihre eigene Vorstellung von Gott als einer innerlich gegenwärtigen Kraft in der Welt und im Menschen, die weder Richter noch Belohner ist. Gleichzeitig verortet sie ihre Position in ihrer persönlichen Entwicklung: Von ihrem ursprünglichen, aus dem familiären Umfeld stammenden katholischen Glauben entfernt sie sich auf der Grundlage eigener Erfahrungen und kritischer Reflexion allmählich und hält den Glauben an die menschliche Person und eine auf gegenseitiger Verantwortung beruhende Ethik für entscheidend. 3

    Die Betonung des individuellen Urteils und die Ablehnung schematischer Urteile zeigt sich auch in ihrer späteren Reflexion, in ihren Gefängnisaufzeichnungen: “Ich bin den Menschen immer mit großem Interesse begegnet. Ich habe nicht die Klassifizierungen anderer auf mich angewandt: das ist ein Dieb, das eine Prostituierte, das ein unmoralischer Mensch. Nein. Für mich waren sie Menschen; ich habe sie nur nach meinem eigenen Wissen, unter dem Blickwinkel meiner Weltanschauung, Gerechtigkeit und Gefühl bewertet. Und ich wollte ihnen immer helfen, wenn sie es verdienten. Deshalb habe ich mir Ihr Vertrauen erarbeitet, vielleicht haben sie das gespürt…” 4

     Marie Kudeříková (Mitte) auf einem Schulfoto während ihrer Schulzeit am Gymnasium in Strážnice. Quelle: BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila. …Den Puls des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorovy). Vnorovy 1981.

    Aktivitäten des Widerstands:

    Eine genaue Beschreibung und ein detailliertes Zeugnis der Widerstandstätigkeit von Maruška Kudeříková fehlen bis heute. Die überlieferten Quellen sind bruchstückhaft und oft indirekt vermittelt, sei es auf der Grundlage späterer Erinnerungen, zeitgenössischer Berichte oder nach dem Krieg erfolgter Interpretationen. So bleiben viele der spezifischen Umstände ihrer Aktivitäten unklar, und in einigen Fällen ist es schwierig, die dokumentierten Fakten von späteren Interpretationen zu trennen, die auch durch Veränderungen im politischen und erinnerungspolitischen Kontext beeinflusst wurden.

    Wie Lumír Kuchař, ein Klassenkamerad Marias aus dem Strážnice-Gymnasium und Autor mehrerer berühmter Publikationen über ihr Leben, nach dem Krieg feststellte, wurde ihre Beteiligung an illegalen Aktivitäten bereits während ihrer Gymnasialzeit geprägt. Sie knüpfte Kontakte, die sie nach und nach in den aktiven Widerstand gegen das Naziregime führten. Eine wichtige Rolle spielte dabei ihr Klassenkamerad und Freund Julius Kramarics, der ihr Interesse am politischen Geschehen und an linken Ideen weckte. Durch ihn lernte sie Josef Petrucha (1912-1942) kennen, einen Arbeiter aus Veselí nad Moravou, der in der Gegend als “Jožka der Kommunist” bekannt war. Er lieh den Schüler:innen linke Zeitschriften und verschiedene Propagandamaterialien aus. Mit ihm besprachen Marie und Julius den Beitritt zur Kommunistischen Partei. Marie soll 1939 ihren ersten konkreten Schritt in Richtung Untergrundaktivität unternommen haben, als sie zusammen mit Julius am 15. März 1939 von Petrucha Flugblätter mit einer Proklamation der Kommunistischen Partei der Tschechoslowakei entgegennahm. Petrucha wurde später verhaftet und 1942 im Konzentrationslager Auschwitz interniert, wo er noch im selben Jahr starb. 

    Eine weitere Person, die Maria beeinflusst haben soll, war Josef Řičica, ein Schuhmacher aus Vnorov. In seiner Werkstatt traf sich die lokale Bevölkerung nicht nur zu politischen Diskussionen, sondern auch zu Widerstandsaktivitäten während der Besatzung. Řičica wurde ebenfalls von der Gestapo verhaftet und starb später in einem Konzentrationslager. 5

    Kurz nach der Besetzung begann Marie Kudeříková auch mit František Jagoš aus Velké nad Veličkou zusammenzuarbeiten, ihrem ehemaligen Lehrer vom Gymnasium in Strážnice, der illegale Grenzübertritte in die Slowakei organisierte. Jagoš soll sie zunächst mit der Aufgabe betraut haben, die illegale schriftliche Ladung auf die slowakische Seite zu bringen, und sie nach erfolgreichem Abschluss dieser Aufgabe nach und nach in weitere Aktivitäten einbezogen haben. Das gebirgige, mit dichten Wäldern bedeckte Gelände an der mährisch-slowakischen Grenze schuf geeignete Bedingungen für illegale Grenzübertritte, die Hunderte von Menschen passierten. Marie Kudeříková kannte diese Region gut und beteiligte sich daher erfolgreich an der Überführung von Flüchtlingen. Ihr Vater, Josef Kudeřík, war wahrscheinlich ebenfalls an der Überführung beteiligt. Darüber hinaus beteiligte sich Marie an anderen Formen des Widerstands – sie verteilte illegale Flugblätter und überbrachte wichtige Botschaften über die Grenze. 6

    Nach der Matura im Jahr 1940 wurde Marie Kudeříkovás Widerstandstätigkeit an der mährisch-slowakischen Grenze unterbrochen, als sie eine einjährige Sprachschule in Veverská Bítýška besuchte. Schon nach kurzer Zeit wurde sie in ihrem neuen Umfeld in die Untergrundaktivitäten einbezogen, diesmal in die breiteren Strukturen des Widerstands in der Region Brünn. 7

    Auch Jindřiška Patočková, geborene Klímová, aus Veverská Bítýška, die nach dem Krieg als Lehrerin und später als Direktorin der örtlichen Grundschule arbeitete, erinnerte sich nach 2011 an Maria Kudeříková. Sie erwähnte unter anderem, dass ihr Onkel Kratochvíl Maria Kudeříková am Gymnasium in Strážnice unterrichtete und er es war, der sie über die Eröffnung einer Sprachschule in Veverská Bítýšek informierte. “1939 wurde Marie Kudeříková Schülerin und lebte bei uns. Wir mochten sie. Sie war nett. Sie las Bücher von T. G. Masaryk. Mutter hat ihr Kleider genäht. Sie wurde wirklich ein Teil unserer Familie. Ich erinnere mich, dass meine Mutter sie besuchte. Sie war in einem Kostüm. Sie schliefen überhaupt nicht. Sie blieben die ganze Nacht draußen und redeten. Und redeten. Meine Mutter machte sich Sorgen um sie. Sie wusste, wie gefährlich es war, und kam, um sie zu überreden, ihre Widerstandsaktivitäten aufzugeben und nach Hause zurückzukehren. Sie ist ohne Erfolg zurückgefahren.” 8

    In V. Bítýška lebte Marie mit der Familie Klím in einem einsamen Haus am Ufer des Flusses Svratka am Fuße eines hohen Hügels namens “Pod horkou”. Damals schenkte sie Jindřiška Patočková das Buch “Großmutter” von Božena Němcová, in das sie eine Widmung vom 28. November 1940 schrieb: „Jindřiška, lerne, das tschechische Volk, das tschechische Land und alle Menschen so zu lieben, wie es die Großmutter den Kindern beigebracht hat. Lieben bedeutet, zuzuhören und denen Freude zu bereiten, die wir lieben. So sagte es Präsident Masaryk. Sei also brav und bereite den Menschen Freude, indem du fleißig lernst und hilfst. “ 9

    Zu diesem Zeitpunkt arbeitete Marie Kudeříková offenbar bereits mit einer Untergrundgruppe des Kommunistischen Bundes der Jungen Generation (KSMG) zusammen, einer Widerstandsorganisation linksgerichteter Jugendlicher, die Anfang der 1940er Jahre gegründet wurde. Der Verband arbeitete unter der direkten Führung der illegalen Kommunistischen Partei der Tschechoslowakei (im Folgenden Kommunistische Partei der Tschechoslowakei, im Folgenden KPC) und war an Sabotage, der Verteilung illegaler Druckerzeugnisse und anderen Formen des Widerstands gegen das NS-Regime beteiligt. Zur Jahreswende 1940-1941 gab er auch die illegale Zeitschrift Mladá garda heraus.

    M. Kudeříková gewann recht schnell Vertrauen und wurde in anspruchsvollere organisatorische Aufgaben eingebunden. Sie wurde Mitglied der Regional- und später der Provinzleitung der KSMG und sorgte als Verbindungsperson für den Kontakt zwischen den verschiedenen Zellen. In dieser Funktion reiste sie durch Brünn und in die weiter entfernten mährischen Dörfer, wo sie die so genannte Troika, d. h. die aus jeweils drei Personen bestehenden Basiszellen des kommunistischen Widerstands, anleitete. Dieses System sollte die Auswirkungen von Verhaftungen begrenzen, da die einzelnen Gruppen voneinander isoliert und nur durch Verbindungen miteinander verbunden waren. 11

    Aus dieser Zeit gibt es eine Anekdote, die nach dem Krieg in mehreren Versionen mit geringfügigen Abweichungen überliefert wurde und die ihre Tapferkeit und Handlungsfähigkeit unter Druck beredt veranschaulicht. Einer Version zufolge geriet sie bei der Kontrolle ihres Gepäcks am Bahnhof von Brünn in unmittelbare Gefahr, da sie Sprengstoff bei sich hatte. Sie blieb jedoch völlig ruhig: Sie steckte sich ein deutsches Abzeichen mit einem Hakenkreuz an, sprach einen deutschen Soldaten in fließendem Deutsch an und fragte nach dem Weg zum Královo Pole, lenkte so die Aufmerksamkeit von sich ab und entging so der Kontrolle. 11

    Nach und nach scharte sie auch eine eigene Gruppe junger Leute aus Veverská Bítýška und den umliegenden Dörfern um sich, deren Aktivitäten sie organisierte und leitete. Neben der organisatorischen Arbeit übernahm sie eine Reihe konkreter Aufgaben: Sie vervielfältigte und verteilte illegale Drucksachen, versorgte den Widerstand mit Papier, Reproduktionsrohlingen, Geld, Waffen und Sprengstoff und beteiligte sich an Sabotageaktionen, z. B. in Fabriken und bei der Eisenbahn.12

    Nach dem Abschluss der Sprachschule, wo sie die Abschlussprüfung ablegte, blieb sie noch einige Monate in Veverská Bítýška. Sie arbeitete als Weberin in einer örtlichen Fabrik, die seit 1938 von dem Brünner Unternehmer Cyril Ráček 13 betrieben wurde und sich auf die Herstellung von Medizin- und Hygieneprodukten (später RICO14 ) spezialisiert hatte. Sie wurde vom Arbeitsamt dieser Fabrik zugewiesen, da sie dem Jahrgang 1921 angehörte und der Arbeitspflicht unterlag. Zugleich setzte sie ihre illegalen Aktivitäten fort. Gemeinsam mit ihren Kolleg:innen in der Fabrik sabotierte sie erfolgreich die Produktion und versuchte sogar, das Lager der Fabrik in Brand zu setzen. Zu ihren Sabotageakten gehörten auch das Einschlagen von Nägeln unter die Räder von Bussen, die Arbeiter zur Arbeit brachten, das Einfüllen von Glasscherben und Sand in die Lager von Eisenbahnrädern und das Durchtrennen von Telegrafendrähten. 15

    Manchmal wird Marie Kudeříková als Mitglied des Kommunistischen Bundes der Jungen Generation auch mit dem Attentat in Letovice in Verbindung gebracht. In der Nacht vom 20. auf den 21. September 1941 versuchte eines der drei Mitglieder der Boskovicer Widerstandsgruppe “Für die Freiheit”, das örtliche Hotel Lamplot in die Luft zu sprengen, das damals als Herberge für Mitglieder der Hitlerjugend genutzt wurde. Die Aktion war eher demonstrativer Natur, und es gab keine Verletzten. Ein direkter Zusammenhang zwischen dieser Aktion und M. Kudeříková ist in den verfügbaren Quellen jedoch nicht belegt. 16

    Der Kommunistische Bund der jungen Generation wurde im Sommer und Herbst 1941 von der Gestapo schrittweise zerschlagen, und das Widerstandsnetz in der Region Brünn wurde erheblich geschwächt. Die Verhaftungswelle betraf auch den Kreis von Marias Kollaborateuren. Nach den Erinnerungen von Jindřiška Patočková verbrachte Marie Kudeříková die Sommerferien 1941 in Veverská Bítýška, wiederum mit ihrer Familie. J. Patočková sagte: “Ich erinnere mich, dass Wachtmeister Ondráček (ein wirklich guter Freund von uns) zu uns kam und meine Eltern vor der Gefahr anonymer Briefe warnte. Deren Inhalt wies auf die Widerstandsaktivitäten von Marie Kudeříková hin. Auf der Grundlage dieser Informationen beschloss sie, Bitýška zu verlassen. Sie war dann in Lažánky, wo sie auf dem Bauernhof arbeitete.” 17

    Als sich die Situation weiter zuspitzte, beschloss Marie Kudeříková Ende 1941, nach Brünn zu gehen. Hier wurde sie in die Brünner Fabrik der Firma Ráček in der Francouzská-Straße 9 18 versetzt, wobei sie versuchte, neue Kontakte zu knüpfen und ihre illegalen Aktivitäten fortzusetzen. Einigen Zeugenaussagen zufolge unternahm sie sogar einen gewagten individuellen Sabotageversuch, bei dem sie nachts Maschinen in der Fabrik beschädigte. 19

    Verhaftung, Ermittlungen und Prozess:

    Die Verhaftung von Marie Kuderíková erfolgte am 5. Dezember 1941, als sie von der Gestapo im Rahmen einer Vertuschung illegaler Widerstandsaktivitäten festgenommen wurde. Sie wurde offenbar in der Fabrik der Firma Ráček in der Francouzská-Straße in Brünn verhaftet. 20 Die Umstände ihrer Verhaftung werden nicht ganz einheitlich interpretiert. Am häufigsten wird angegeben, dass sie während der Verhöre von einem ihrer Mitarbeiter aus einer illegalen kommunistischen Widerstandsgruppe verraten wurde, dessen Identität nicht genau bekannt ist. Er wurde später verurteilt und zusammen mit Maria hingerichtet. 21

    Als mögliche Ursache wird auch ein Verstoß von Marie Kudeříková gegen die Grundsätze der Konspiration genannt – nämlich ein persönlicher Brief, den sie in einem Paket an ein anderes Mitglied des Widerstands hinterließ. Dabei handelte es sich wahrscheinlich um Rudolf Dufek (geb. 1920 in Veverské Knínice) aus Čebín. Als erster des lokalen Trios junger Kollaborateure des von Kudeříková angeleiteten Kommunistischen Bundes der Jungen Generation wurde er bereits Ende November 1941 verhaftet (und am selben Tag wie M. Kudeříková, d. h. am 26. März 1943, in Wrocław wegen Vorbereitung des Hochverrats hingerichtet 22). Durch einen unglücklichen Zufall soll sie einen an ihren Freund aus der Sprachschule adressierten Brief bei ihm unter den Flugblättern hinterlassen haben.23

    Die Nachricht von der Verhaftung von Marie Kudeříková erschütterte sofort den Kreis der Menschen in Veverská Bítýška. Noch viele Jahrzehnte später erinnerte sich die Memoirenschreiberin Jindřiška Patočková an diesen Moment als ein starkes, schockierendes Erlebnis aus ihrer Kindheit: „Ich weiß, dass es Winter war. Unsere Eltern hackten Holz. Mamas Schwester Anička Bajerová kam zu uns und teilte uns mit, dass Maruška verhaftet worden war. Zufälligerweise hatte Mama gerade an diesem Tag ein Paket per Post an Maruška geschickt. Es enthielt ihre persönlichen Sachen, die sie noch bei uns hatte. Und ich schrieb Maruška einen Brief, in dem ich ihr mitteilte, wie sehr ich sie vermisse … wie leid es mir tut, dass sie sich nicht einmal von mir verabschiedet hat … dass sie nur nachts zu uns kam … dass ich sie nicht gesehen habe … und so weiter … Ich erinnere mich, wie ich damals als 10-jähriges Mädchen die Ernsthaftigkeit der Situation erkannte und meiner Mutter mitteilte, was in meinem Brief stand. Sie las den Inhalt natürlich überhaupt nicht, sondern packte ihn einfach zu den Sachen in das Paket und brachte es zur Post. Meine Nachricht erschreckte sie zutiefst. Die möglichen Folgen für unsere ganze Familie nach der Zustellung des Briefes an die Adresse der Verhafteten waren ihr sofort völlig klar. Sie fasste einen Entschluss und ging zur Post. Das Paket war noch nicht nach Brünn gebracht worden. Meiner Mutter gelang es, es zurückzuholen. Wir hatten großes Glück.” 24

    Wie aus den überlieferten Gestapo-Unterlagen 25 hervorgeht, wurde Marie Kudeříková nach ihrer Verhaftung zunächst in Brünn im Gefängnis in der Cejl-Straße (dem heutigen Káznice) und in der Gestapo-Zentrale im Gebäude der Juristischen Fakultät in der Veveří-Straße inhaftiert und verhört. Von dort wurde sie zunächst in das Gefängnis in Jihlava und dann in das Gefängnis in Prag-Pankrác verlegt, von wo aus sie zum Verhör in die Gestapo-Zentrale im ehemaligen Petschek-Palast gebracht wurde. Als sie auch im berüchtigten “Bratensaal” nicht sprach, folgte am 9. Januar 1942 ein zweiter Transport nach Jihlava, wo sie acht Tage verbrachte, und am 18. Januar wurde sie erneut nach Brünn transportiert. 26

    In einem Gefängnisbrief an ihre Mutter erinnerte sie sich später an die Verhöre als langwierige und anstrengende Prozeduren, bei denen sich physischer Zwang mit intensiver psychischer Demütigung abwechselte: “Die Schläge waren nicht so schrecklich, und im Verhältnis zu den Männern waren sie viel weniger. Vielleicht spürten sie ihre Vergeblichkeit. Aber die psychische Demütigung und das Spucken ins Gesicht einer Frau und eines Mannes! Das abscheuliche Gelächter über grobe Scherze! […] Einmal warfen sie mir ein Feuerzeug auf den Kopf, drehten sich im Kreis und kicherten darüber.” Sie erinnerte sich auch an die Form der Bestrafung im Prager Gefängnis, wie z.B. bis zu 30 Stunden mit dem Gesicht zur Wand stehen zu müssen oder wiederholte Serien von Kniebeugen. 27

    Kudeříkovás Verhalten während der Verhöre, das in den Gestapo-Protokollen als “hartnäckiges Schweigen” 28 bezeichnet worden sein soll, wurde nach dem Krieg zu einem der prominentesten Motive ihrer Geschichte. Dabei ging es jedoch nicht nur um eine passive Zeugnisverweigerung: Um andere Kollaborateure zu schützen, bezeichnete sie ihre Organisation als unabhängige Brünner Stadtleitung des Kommunistischen Jugendverbandes. 29

    Dieses Bild wurde später von Jaromíra Kryslová bestätigt, die gemeinsam mit Kudeříková in Breslau inhaftiert war und 1967 ihre auf persönlichen Erfahrungen und überlieferten Dokumenten beruhenden Erinnerungen veröffentlichte. Sie zitierte aus einem Bericht der Abteilung IV der Gestapo, in dem es hieß: 

    “Die Stadtleitung wurde von einem Mitglied des Protektorats, Marie Kudeříková, geleitet… Die Stadtleitung vernichtete in der Nacht des 20. September 1941 Flugblätter in Brno-Líšno und Letovice. Die Flugblätter enthielten einen Aufruf an die Bauern, die Lieferungen zu sabotieren. Kudeříková war nicht nur an der Verteilung von illegalem Material und der Herstellung von mindestens 1.000 solcher Flugblätter beteiligt, sondern auch an der Förderung von Sabotageaktionen in den Werkstätten. Im Rahmen der Aktion “Langsam arbeiten” verfügte sie über einen Bericht über die Beschädigung von Maschinen und bereitete im Auftrag der zentralen Führung die Entgleisung von Güterwagen auf Eisenbahnstrecken im Protektorat vor. Die Ausführung des Attentats scheiterte an den fehlenden technischen Mitteln der Stadtleitung.” 30 Dieser Bericht über die Aktivitäten der Brünner Gruppe des Kommunistischen Bundes der Jungen Generation war laut M. Gygar sogar in dem zusammenfassenden Bericht enthalten, den die Sicherheitskräfte am 1. Mai 1942 regelmäßig direkt für Hitlers Hauptquartier erstellten. 31

    Später, nachdem das Urteil gefällt worden war und sie bereits im Gefängnis saß, dachte Marie Kudeříková immer wieder über ihr Handeln nach, überdachte es im Nachhinein und bewertete es. So notierte sie beispielsweise am 14. Januar 1943:

    „So hat mich heute wieder der Gedanke beunruhigt, ob es nicht meine Pflicht gewesen wäre, auch mir selbst gegenüber Rücksicht und Vorsicht zu wahren. Nun gut. Ich habe niemandem mit meinen Worten Unrecht getan, wenn ich meine Äußerungen noch einmal betrachte. Was sie über sich selbst gesagt haben, ist ihre Sache und geht mein Gewissen nichts an. Was sie über mich gesagt haben, vergebe ich ihnen von ganzem Herzen. Auf den ersten Blick scheint es, als hätte ich etwa drei schwerwiegende Fehler gegen mich selbst begangen. Aber das ist nur der Anschein. In dieser Situation und unter diesen Umständen waren es keine Fehler. Als ich zugab, dass ich die Flugblätter selbst angefertigt hatte, wollte ich mir einen Anknüpfungspunkt für meine weiteren Aussagen schaffen, auf den ich mich hätte berufen können. Die beiden anderen scheinbaren Fehler, die Dinge, die ich zugab, wurden von zwei bis drei Zeugen bestätigt, von denen einer wie aus Wachs war und mit dem man sich nicht verständigen konnte. Farbe zu bekennen war das Beste, wenn auch zugleich das Schlimmste, denn ich wäre der Lüge und der vorsätzlichen Leugnung bezichtigt worden, und das hätte meine Lage vor Gericht nur erschwert. Es ging darum, dass diese Gruppe die „Stadtleitung“ war, und dann um die Weitergabe von Sabotagebefehlen. Zu leugnen wäre kein Heldentum gewesen, sondern sinnlos, wie ich heute nach diesen Erfahrungen bestätigen kann. Auch wenn ich fast gar nicht an mich selbst gedacht habe, was leichtsinnig war. Aber unter diesen Umständen spielte das keine Rolle. Ich habe nicht den geringsten Hinweis gegeben, geschweige denn den Namen eines von ihnen genannt. Und ich versuchte, ihnen bei ihrer Aussage zu helfen. Die Bezeichnung dieser Gruppe als „Stadtleitung“ war mir damals willkommen, weil sie alles umfasste und die Spur verdeckte, dass es in der Stadt möglicherweise noch etwas anderes geben könnte. Ich glaube, ich hätte schrecklich leben und sterben müssen, wenn ich mein Schild auch nur im Geringsten beschmutzt hätte.“ 32

    Nachdem die Ermittlungen am 17. Juni 1942 abgeschlossen waren, wurde sie in ein Gefängnis in Wrocław (damals Breslau, heute Wrocław, Polen) verlegt, wo sie zusammen mit zwei anderen Mitgliedern einer dreiköpfigen illegalen kommunistischen Jugendgruppe vor Gericht gestellt wurde. Die Hauptverhandlung fand am 16. November 1942 statt, und das Gericht befand Kudeříková des Hochverrats für schuldig und verurteilte sie zum Tod durch Enthauptung mit einer Axt. 33

    Briefe aus dem Gefängnis:

    Nach der Urteilsverkündung wurde Marie Kudeříková in der Frauenabteilung des Breslauer Gefängnisses in der so genannten Todeskandidatenzelle untergebracht, wo sie vier Monate lang auf ein unbestimmtes Hinrichtungsdatum wartete. Der Kontakt zu ihrer Familie war sehr eingeschränkt: Ein Brief von zu Hause konnte nur ein- oder zweimal im Monat eintreffen, und Besuche waren nur mit Genehmigung der Gefängnisbehörden möglich. Marie durfte ihre Familie im Januar und dann zum letzten Mal im Februar 1943 kurz sehen. 34

    Im selben Gefängnis saßen auch Jaromíra Kryslová (1913-1989) und Vítězslava Vylegalová (geb. 1921, nach dem Krieg verheiratet mit Hejzlar), die ebenfalls wegen ihrer Beteiligung an der illegalen Anti-Nazi-Bewegung inhaftiert waren und mit denen Marie heimlich kleine Notizen austauschte. Darin tauschten sie Eindrücke, Gedanken und Beobachtungen aus, kommentierten die Ereignisse im Gefängnis und die Nachrichten von der Ostfront und schrieben sich gegenseitig ihre Lieblingsgedichte und -lieder ab. Als das Todesurteil über Marie verhängt wurde und klar wurde, dass ihr nur noch die letzten Monate ihres Lebens blieben, begann sie, ihre Gedanken, Überlegungen und Erinnerungen systematisch selbst aufzuschreiben. Dies wurde durch ihre Arbeit in der Zelle ermöglicht, wo sie Kinderspielzeug bemalte und so Zugang zu Schreibmaterial hatte. 35

    In der Todeszelle verfasste sie mehr als dreißig Texte, die sie – wie andere Häftlinge und weibliche Gefangene – als “Kritzeleien” bezeichnete und als “Lebens- und Gedankenfragmente” zusammenfasste. 36 Die überlebenden Schriften, die nach dem Krieg unter dem Titel “Fragmente des Lebens” 37 veröffentlicht wurden, entstanden zwischen dem 6. Dezember 1942 und dem 26. März 1943, als sie hingerichtet wurde. Einige der Aufzeichnungen konnten heimlich bei einem Besuch der Mutter von Jaromíra Kryslová übergeben werden, die sie an Marias Eltern weitergab, während andere mit Hilfe eines zuverlässigen Betreuers an die vereinbarte Adresse von Jaromíras Verwandten und von dort nach Vnorov geschickt wurden. Nachdem diese Verbindung hergestellt war, begann Marie, ihre Texte immer häufiger als Briefe an bestimmte Empfänger zu schreiben. Sie selbst äußerte sich dazu: “Ich weiß, dass diese Kritzeleien nicht viel wert sind, denn jeder Mensch ist durch seinen eigenen mehr oder weniger schmerzhaften Prozess gereift. Aber sie haben sicherlich einen Wert für meine Angehörigen, für diejenigen, die mich kannten und nicht viel erklären konnten…” 38

    Doch ihre Gefängnistexte haben keine einheitliche Form: Neben tagebuchartigen Reflexionen und tiefgründigen Selbstbetrachtungen enthalten sie Briefe an ihre Familie und Mitgefangene sowie Rückblicke auf ihre Kindheit, ihr Zuhause, ihre Liebesbeziehungen und die Zeit vor ihrer Inhaftierung, während sie das Gefängnisregime selbst nur selten beschreiben. In seinen Schriften kommt er auch immer wieder auf Fragen der Religion zurück, lehnt den katholischen Glauben ab und konfrontiert ihn kritisch mit seinen kommunistischen Überzeugungen. Unter den Notizen sind auch Abschriften von Gedichten bekannter tschechischer Dichter wie Vítězslav Nezval, Jaroslav Seifert und Jiří Wolker erhalten geblieben. Sie kam auch auf ihr eigenes Handeln zurück, das sie kritisch reflektierte: “Ihr wisst, dass ich nichts bereue, dass ich mein Leben ohne zu zögern genauso gestaltet hätte, nur hätte ich vielleicht nach diesen Erfahrungen seine Bedingungen besser genutzt. Ich hätte es gewollt. Ich bedaure nur die Fehler und Irrtümer.” 39

    Hinrichtung:

    Die Kudeřík-Eltern und Marie selbst versuchten über ihre Anwälte wiederholt und erfolglos, das Urteil aufzuheben. In ihren Briefen tauchen die Frage der Gnade, Überlegungen zur Möglichkeit einer Begnadigung und die Hoffnung auf ein Überleben recht häufig und mit der Zeit immer mehr auf.

    Am 14. Januar 1943 schreibt Marie: „Meine Eltern haben einen Antrag an das Volksgericht (Anm. MS), den Protektor, die Regierung und den Präsidenten geschickt. Er wurde von meinem Verteidiger verfasst, mit dem sie immer noch in Kontakt stehen. Mama macht sich Vorwürfe, dass sie mir keinen eigenen Verteidiger besorgt hat. Ich habe sie beruhigt, dass das sinnlos ist. Er hätte nicht mehr tun können. Die Arme hat angeboten, für die Rettung meines Lebens arbeiten zu gehen. Sie fügte Bescheinigungen der deutschen Grenzbehörden (mit denen wir drei ganze Jahre am Bahnhof gelebt haben), des Zollamts (Anm. MS) und der Grenzpolizei über das gute Benehmen der ganzen Familie bei. Mein Vater fand einmal einen Revolver, den einer von ihnen verloren hatte, und gab ihn ab. So gewann er Vertrauen in seine Ehrlichkeit und absolute Loyalität, und der Amtsleiter schrieb ein Zeugnis über diese Tat, das sie beilegten. Das war wirklich ein großer Erfolg! Mama wollte nach Berlin fahren, ich habe ihr das ausgeredet. Wohin? Sie zittert, dass sie etwas verpassen könnte, etwas versäumen könnte, meine Mama.“ 40

    Einen Monat später, am 13. Februar 1943, teilte Marie Kudeříková in einer Notiz an ihre Zellengenossen mit, dass sie versuchen werde, ein neues Gnadengesuch zu verfassen, das die Vollstreckung der Strafe zumindest verzögern könnte. Dabei zog sie die folgenden Rechtfertigungen in Betracht:

    “Ich habe alles nur auf Befehl gemacht und ich war nicht der Anführer. In der Haft bekam ich einen Einblick, wie weit die ganze Sache in ihren Konsequenzen ging, was ich draußen nicht erkannte. Ich habe versucht, die Dinge richtig zu machen, indem ich die ganze Zeit gearbeitet und mich gut benommen habe. Ich habe mir nichts zuschulden kommen lassen und hart gearbeitet. Ich habe mich auch gut benommen und gearbeitet und wurde nach der Verurteilung hart bestraft. Ich bin der Meinung, dass ich durch meine Taten einen Schaden verursacht habe, den ich im nächsten Leben durch Arbeit wiedergutmachen möchte. Ich bedauere alles und bitte um eine Gelegenheit, meinen Standpunkt zu beweisen, was ich bereits durch die Haft bewiesen habe.” 41

    Trotz dieser Bemühungen und wiederholter Versuche, ihre Strafe umzuwandeln, hat sich die Situation von Marie Kudeříková nicht geändert. Gnadengesuche wurden nicht erhört und ihr Schicksal blieb wochenlang ungewiss. Erst am Morgen des 26. März 1943 wurde ihr mitgeteilt, dass ihr Urteil noch am selben Tag vollstreckt werden würde. Unmittelbar danach setzte sie sich hin und schrieb ihren letzten Abschiedsbrief, der vor allem an ihre Familie gerichtet war. Darin zeigt sie eine außergewöhnliche innere Stärke und Gelassenheit. Nach dem Krieg wurde der Text zu einem der am häufigsten zitierten Gefängnisaufzeichnungen von Marie Kudeříková. In seiner Einleitung schreibt sie:

    “Liebe Eltern, meine geliebte Mama und mein geliebter Papa! Meine einzige Schwester und mein kleiner Bruder! Meine liebste Großmutter und Tante! Meine Freunde, liebe, liebe, liebe Bekannte. Meine Familie! Ihr alle, ihr Lieben in dem, was mir am meisten am Herzen liegt!

    Ich sage Lebewohl, ich grüß euch, ich liebe euch. Weint nicht, ich weine nicht. Ohne einen Schrei, ohne einen Anflug von Angst, ohne Schmerz, gehe ich, ich komme schon zu dem, was am Ende hätte sein sollen, nicht in der Mitte. Euch zu verlassen, und doch zu einer vollständigen Vereinigung, einer Verschmelzung. Ich kann euch so wenig von meiner Liebe geben, nur die ernsthafte Versicherung ihrer Tiefe und Wildheit. Ich danke euch sehr. Heute, am 26. März 1943, um 18.30 Uhr, zwei Tage nachdem ich das 22. Lebensjahr vollendet habe, werde ich meinen letzten Atemzug tun. Und doch bis zum letzten Augenblick! Zu leben und zu glauben! Ich habe immer den Mut zum Leben gehabt, ich verliere ihn nicht einmal im Angesicht dessen, was man in der menschlichen Sprache Tod nennt.

    Ich will all euren Kummer, euren Schmerz auf mich nehmen. Ich fühle die Kraft, ihn für euch zu tragen, den Wunsch, ihn mit mir zu nehmen. Bitte, bitte nehmt es auch, leidet nicht, weinet nicht! Ich liebe euch, ich schätze euch! Meine Flügel wuchsen immer, wenn ich eure Worte las! Ihr habt getan, was menschlich und liebevoll möglich war. Ich weiß alles, ich fühle alles, ich lese alles in euren Herzen.”

    In den folgenden Passagen des Briefes wendet sich Marie an ihre Lieben mit der Bitte, ihren Tod nicht als Grund für ständige Trauer zu akzeptieren, sondern als Ansporn für ein Leben voller Liebe und Nähe zueinander. Sie dankt ihrer Familie, bittet um Verzeihung für ihre eigenen Fehler und versichert ihnen, dass sie versöhnt, ohne Angst und im Wissen um die Bedeutung ihres Handelns von uns geht. Der Text enthält auch eine konkrete Geste des Abschieds, denn Maria vermacht ihrer Familie ihr Haar als materielles Erinnerungsstück. Der Schluss des Briefes fasst dann diese Ebene der persönlichen Nähe und des Gleichmuts mit den Worten zusammen:

    “Ich liebe, ich gehe mit Vertrauen, mit festem Vertrauen. Deine liebende Tochter
     Marie Kudeříková

    Mit freundlichen Grüßen an alle. Verzeihung. Ich danke euch. In Liebe. Ich bin bei euch. Danke und Liebe für euch!

    M. K.

    Ich gehe ohne Angst! 

    Ich habe mein Haar selbst gebunden. Ich habe euch einen Brief und einen Kuss hinterhergeschickt. Sie werden mit meinen Sachen gepackt werden, die ihr verlangen könnt!” 42

    Die Hinrichtung von Marie Kudeříková wurde am Freitag, dem 26. März 1943, um 18.42 Uhr vollstreckt, zwei Tage nach ihrem zweiundzwanzigsten Geburtstag. Sie war die siebte von neun Verurteilten, die an diesem Tag in Wrocław hingerichtet wurden.43 Laut der Aussage ihrer Zellengenossin Julia Gutová ging sie ruhig und stolz zu ihrer Hinrichtung.44

    Am 31. März 1943 druckte die Zeitung Moravská orlice einen kurzen Bericht des tschechischen Presseamtes vom Vortag unter dem Titel “Hochverräter hingerichtet”. Darin wurde über die Hinrichtung von neun Personen am 26. März 1943 berichtet, die vom Volksgerichtshof wegen Hochverrats und Beteiligung am illegalen Widerstand gegen das NS-Regime verurteilt worden waren. Die einzige Frau unter ihnen war Marie Kudeříková. Neben ihr wurden auch der zweiundzwanzigjährige Rudolf Dufek aus Čebín, der einundzwanzigjährige Josef Burian aus Náměště und der einundzwanzigjährige Jan Kachlík 45 aus Kolín (richtig: aus Komín, einem Stadtteil von Brünn) “vom Volksgerichtshof zum Tode verurteilt. Diese Männer hatten versucht, die illegale kommunistische Partei im Protektorat neu zu organisieren, hatten aufrührerische Flugblätter verteilt und Sabotageakte geplant.” 46

     Auszug aus dem letzten Brief von Marie Kuderik, geschrieben vor ihrer Hinrichtung am 26. März 1943. Quelle. Prag 1975.

    Gedenken in der Nachkriegszeit:

    Unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg erschien die Geschichte von Marie Kudeříková eher bruchstückhaft und oft anonym, wie die zeitgenössische Presse zeigte, die zunächst mit allgemeinen Bildern von jungen Mitgliedern des antinazistischen Widerstands ohne einen konkreten Namen arbeitete. Betont wurden vor allem ihre patriotischen Gefühle, während ihre “politischen Überzeugungen” noch keine große Rolle spielten. Abgesehen von kleineren Hinweisen in der Presse, meist in Form von kürzeren oder längeren Auszügen aus ihrem letzten Brief, taucht ihr Name vor allem in einem regionalen Kontext auf. So wurde bei der “nationalen Gedenkfeier für die nationalen Gefallenen” im Juli 1945 in Strážnice “Mařenka Kudeříková” als einzige Frau unter den Gefallenen aus der Region genannt. 47

    Dies änderte sich 1946, als die Publikation “Letzte Briefe” 48 mit einem Vorwort des Dichters František Halas erschien, in der die authentischen Texte von 31 hingerichteten Widerstandskämpfer:innen, darunter Julius Fučík, gesammelt wurden (seine “Reportage über einen Strick” wurde erstmals 1945 veröffentlicht). Marie Kudeříková war hier zusammen mit fünf anderen Frauen vertreten, und ihr am Tag ihrer Hinrichtung verfasster Brief wurde in den breiteren Rahmen des “Heldentodes” und der moralischen Aufopferung gestellt, wobei der Schwerpunkt eher auf der existenziellen Dimension der letzten Momente als auf dem konkreten Verlauf der Widerstandstätigkeit lag.

    Das Gedenken an Marie Kudeříková war in dieser Zeit bereits teilweise mit dem politischen Diskurs verwoben. Die Wahlkampfstrategie der Kommunistischen Partei der Tschechoslowakei im Jahr 1946 basierte unter anderem auf der Betonung des kommunistischen “nationalen Befreiungskampfes” während des Krieges, und die spezifischen Geschichten von Widerstandskämpfer:innen wurden in diesen Rahmen gestellt. Das Motiv des Opfers wurde genutzt, um politische Forderungen zu legitimieren und die Wählerschaft zu mobilisieren. So druckte die Brünner Zeitung Rovnost am Wahltag Fragmente der letzten Briefe mehrerer kommunistischer Widerstandskämpfer:innen, wobei dem Brief von Marie Kudeříková der größte Raum gewidmet war.49

    Einen grundlegenden Einfluss auf die Erzählung der Geschichte von Marie Kudeříková hatte zu dieser Zeit der Text der Journalistin Anna Tučková in der 1954 erschienenen Anthologie “Sie liebten ihr Volk”. Hier wurde die Art und Weise festgelegt, in der M. Kudeříková der Öffentlichkeit vorgestellt wurde – als junge kommunistische Heldin, deren Jugend, Schönheit, Lächeln und moralische Reinheit betont wurden. Die Erzählung folgt ihrem Weg von ihrer Kindheit in einem katholischen Umfeld bis zu ihrer allmählichen Akzeptanz des Marxismus. Die Geschichte ist auch mit der Figur des Julius Fucik verknüpft und in den breiteren Rahmen des kommunistischen Widerstands eingebettet. Starke ikonische Motive tauchen immer wieder auf, um das Bild einer starken und entschlossenen Heldin zu verstärken. Der Roman endet mit ihrem Tod, der als ruhiges und bewusstes Opfer für eine bessere Zukunft dargestellt wird. Die gesamte Erzählung ist so aufgebaut, dass sie eine starke emotionale Wirkung hat und gleichzeitig ein klares Muster bietet, mit dem sich der Leser identifizieren kann. Ein Beispiel dafür ist die Passage, in der “Maruška” und “Jula” gemeinsam durch den Park in der Nähe des Schlosses von Strážnice spazieren gehen, über Literatur, Marxismus und ihr Verhältnis zur Religion diskutieren und sich in einer “erregten Debatte” ergehen: “Wie fruchtbar ist diese Freundschaft der Liebenden, wie durch sie beide junge Menschen wachsen und blühen!” 50

    Das Bild von Marie Kudeříková wurde in den 1950er Jahren allmählich stabilisiert und institutionalisiert: Es wurde Teil des Schulunterrichts, der Bildungsaktivitäten und des öffentlichen Raums und wurde gezielt eingesetzt, um das kollektive Gedächtnis und die ideologische Erziehung der Jugend zu prägen. Gleichzeitig etablierte sich die Art und Weise, wie man sich auf sie bezog – neben ihrem offiziellen Namen wurde häufig die Verkleinerungsform “Maruška” verwendet, um ihre Jugend zu betonen und sie der jüngeren Generation näher zu bringen.

    Anfang der 1960er Jahre kam es mit der Veröffentlichung des Buches “Fragmente des Lebens” (1961), das zum 40. Jahrestag der Gründung der Kommunistischen Partei der Tschechoslowakei erschien und erstmals ihre eigenen Gefängnisaufzeichnungen und geheimen Korrespondenzen zugänglich machte, zu einem bedeutenden Wandel im Gedenken an Marie Kudeříková. Die Veröffentlichung markierte einen grundlegenden Wandel – die Leser:innen waren nicht mehr nur auf vermittelte und ideologisch modifizierte Interpretationen angewiesen, sondern erhielten Zugang zu authentischen Texten. Nach dem Erscheinen von “Fragmente des Lebens” entwickelte sich jedoch ein noch stärkerer Kult um Kudeříková, und wie im Fall von Julius Fučík wurde ihr Fall allmählich zu einer fast “weltlichen” Form stilisiert. Das Buch erschien in mehreren Auflagen (1961, 1962, 1965, 1975) mit einer Gesamtauflage von fast 49.000 Exemplaren. Die ersten beiden Auflagen waren identisch und enthielten ein Vorwort des Literaturtheoretikers Mojmír Grygar 51 , der den literarischen Wert des Textes hervorhob und ihn neben Julius Fučíks Reportage auf einer Schlinge oder dem Tagebuch der Anne Frank zu den wichtigen Werken der antifaschistischen Literatur zählte. Die dritte Ausgabe, die 1965 erschien, wurde um mehrere neue Briefe und einen Bildanhang erweitert und betont im Vergleich zu den vorherigen Versionen stärker die biografische Dimension und die Komplexität der Persönlichkeit Kudeříkovás. Ihre kommunistische Identität wird nicht so direkt hervorgehoben, sondern ihre Geschichte wird als Beispiel für eine Person präsentiert, die nach einer gerechteren und freieren Welt strebt, was eine gewisse Lockerung des schematischen Bildes der 1950er Jahre darstellt. 52

    Der Wandel des politischen Klimas nach der Besetzung im August 1968 hatte einen erheblichen Einfluss auf die Interpretationen der Geschichte von Marie Kudeříková. Der Normalisierungsdiskurs förderte die “einzig richtige” Version der Vergangenheit, was sich auch in der Arbeit mit ihren Aufzeichnungen und Briefen widerspiegelte: Obwohl sie als authentische Zeugnisse ausgegeben wurden, wurden sie auch selektiv ausgewählt, kombiniert und in einen vorgegebenen ideologischen Rahmen gestellt. Ihre Geschichte diente somit in erster Linie der Legitimierung des Regimes. 

    In den 1970er Jahren war Marie Kudeříková im öffentlichen Raum sehr präsent. Ihr Name und ihr Bild erschienen in der Presse, in Schulmaterialien und in verschiedenen kulturellen und künstlerischen Formen. Eine wichtige Rolle spielte auch der Literaturwettbewerb “Maruška Kudeříkovás Garde”, der 1961 zu ihrem Gedenken und zur Förderung der literarischen Arbeit von Schülern ins Leben gerufen wurde. Ursprünglich ein Bezirkswettbewerb, entwickelte er sich schnell zu einer nationalen Massenveranstaltung mit Tausenden von Teilnehmern pro Jahr, wurde stärker ideologisiert und in die Schulpraxis integriert.53 Darüber hinaus wurden zu Ehren von M. Kudeříková touristische Märsche veranstaltet, Gedenktafeln und Denkmäler geschaffen, Straßen, Schulen, Pionierclubs und landwirtschaftliche Genossenschaften trugen ihren Namen. Kudeříková wurde symbolisch zum Ehrenmitglied der Arbeiterkollektive ernannt und ihr Name erschien in den Verpflichtungen der sozialistischen Arbeiterbrigaden. 

    Im Jahr 1973 wurde eine Briefmarke mit ihrem Konterfei (zusammen mit Jožka Jabůrková, einer anderen staatlich anerkannten Widerstandskämpferin gegen die Nazis) in einer Auflage von über sechseinhalb Millionen Stück herausgegeben.54 Im Jahr 1978 wurde in Vnorovy eine Gedenkhalle für Marie Kudeříková eingerichtet, die Teil ihres Familienhauses ist. Eine wichtige Rolle spielte die bisher einzige Verfilmung – der Film “…a pozdravuji vlaštovky” von Jaromil Jireš (1972). 551977 erschien Zora Berákovás Roman “Zkouška dospělosti”, der bis heute die einzige fiktionale Verarbeitung der Geschichte von Kudeříková ist. Ihr Schicksal hat weitere Kunstwerke inspiriert, darunter das Ballett “Fragmente des Lebens und des Traums” (1976) und die “Sinfonie für Frauenstimme und Orchester nach Texten von Marie Kudeříková” des Komponisten Václav Felix (1974), das auf ihren Gefängnishacken basiert.56 Im Jahr 1981 produzierte das Brünner Studio des Tschechoslowakischen Rundfunks auch das Jugendstück “Eine Stunde im Zeichen der Dunkelheit” von Jan Tůma. 57 Das Album “Tears of Marie Kudeříková” mit dem gleichnamigen ironischen Lied, das die Pilsner Punkband Požár mlýna Anfang 1990 veröffentlichte, kann dem Ende dieser Periode zugerechnet werden.58

    In den 1970er und 1980er Jahren wurde das Bild von Marie Kudeříková im Alltag der sozialistischen Gesellschaft allmählich ritualisiert. Die historische Persönlichkeit wurde so zu einem ständig präsenten Symbol, das motivieren und ideologisch prägen sollte. Dennoch – oder gerade deshalb – verlor es allmählich seine Fähigkeit, einen starken Einfluss auf den Rezipienten auszuüben, und damit seine Beständigkeit: Es wurde in schematische Interpretationen eingeschlossen, seine emotionale Wirkung ließ nach, und es wurde zunehmend zu einem statischen, ritualisierten und leeren Symbol.59

    Ein Werbeporträt von Marie Kudeříková, veröffentlicht vom Tschechoslowakischen Presseamt zwischen 1948 und 1989. Quelle. Dostupné z: https://imageserver.mzk.cz/mzk01/000/658/663/2610462937.

    Modernes Vergessen und Erinnern:

    Nach 1989 kam es zu einem grundlegenden Wandel in der Interpretation und öffentlichen Präsenz der Geschichte von Marie Kudeříková. Mit dem Sturz des kommunistischen Regimes zerfiel der ideologische Rahmen, der ihr Erbe geprägt und institutionalisiert hatte. Infolge der Neubewertung der Vergangenheit wurden Persönlichkeiten, die mit dem kommunistischen Widerstand in Verbindung gebracht wurden, an den Rand gedrängt, was auch Kudeříková betraf. Dabei kam der starke antikommunistische Rahmen des neuen Regimes zum Tragen, aber auch die generationelle Erfahrung derjenigen, die zuvor dem Mythos der Normalisierung ausgesetzt waren und sich neu gegen ihn abgrenzten. Während beispielsweise das Erbe von Julius Fučík bereits Anfang der 1990er Jahre als Lüge oder zumindest stark gefärbt in Frage gestellt wurde, verschwand der Name von Marie Kudeříková eher still und leise aus dem öffentlichen Raum. Dieser Prozess manifestierte sich auch in konkreten Eingriffen in den öffentlichen Raum – der Entfernung von Gedenktafeln, der Umbenennung von Einrichtungen oder Straßen und dem Rückzug aus dem Unterricht und der öffentlichen Erinnerung.

     Die Situation in Brünn, wo bereits 1990 eine Gedenktafel für Marie Kudeříková entfernt und im Depot des Brünner Stadtmuseums untergebracht wurde, ist ein beredtes Beispiel für dieses Vorgehen. Unmittelbar danach wurde die Straße, in der sich die Gedenktafel seit 1956 befand, von Allee der Oktoberrevolution in Milada Horáková-Straße umbenannt. 60 Dieser Schritt hat eine starke symbolische Dimension: Während die Erinnerung an M. Kudeříková als Vertreterin des kommunistischen Widerstands verdrängt wurde, wurde gleichzeitig eine weibliche Figur des antikommunistischen Widerstands in den öffentlichen Raum eingeführt und zu einem der neuen Symbole der postrevolutionären Zeit. 61

    Das Interesse am Erbe von Marie Kudeříková erwachte erst im Jahr 2002, als das tschechische Fernsehen einen Dokumentarfilm des Regisseurs Ján Novák, “Erinnerungen an mich…”, 62 ausstrahlte, in dem die angebliche Unvorbereitetheit und Ineffektivität ihrer Widerstandsaktivitäten kritisiert wurde, der jedoch einigen Interpretationen zufolge eher wie ein Versuch der Diskreditierung als eine ausgewogene Analyse oder ein Beitrag zu neuen Erkenntnissen erschien. Ein Meilenstein des modernen Interesses war der hundertste Jahrestag ihrer Geburt im Jahr 2021, und das Festival Meeting Brno war ihrem Vermächtnis gewidmet, wobei die Geschichte dieser Widerstandskämpferin eine der wichtigsten dramaturgischen Linien darstellte. Zu diesem Anlass schuf der Bildhauer Pavel Karous ein aktualisiertes Denkmal für M. Kudeříková, das als Eingriff in das ursprüngliche Denkmal des Bildhauers Zdeněk Preclík aus dem Jahr 1976 auf dem Brünner Kpt. Jaroše. 63 Auch eine Folge der Sendung “Eindringlinge und Flamingos” von Pavel Karous im Internetfernsehen Stream war den Denkmälern, Statuen und Gedenktafeln für Maria Kudeříková gewidmet. 64 Im Jahr 2021 wurde in Brünn eine Tanzaufführung “Maruška” auf der Grundlage ihrer Briefe inszeniert, und später wurde eine Verfilmung dieser Produktion im Tschechischen Fernsehen ausgestrahlt. 65 Im selben Jahr wurde im Prager Venuše-Theater das Stück “A neříkej mi Maruško” uraufgeführt, das von Kudeříkovás Leben und Vermächtnis inspiriert ist. 66

    Die Geschichte von Marie Kudeříková bleibt jedoch im Bewusstsein der breiten Öffentlichkeit eher marginal und außerhalb des Interesses der Fachwelt. Bislang gibt es keine systematische historische Erforschung ihres Lebens und ihrer Widerstandsaktivitäten, und es mangelt auch an wissenschaftlichen Studien oder monografischen Abhandlungen. Eine Ausnahme bildet die Dissertation von Daniela Poláková über die Wandlungen der Nachkriegsdarstellung des Mythos M. Kudeříková (2015, veröffentlicht 2017) 67  Im Vergleich zu anderen Persönlichkeiten des antinazistischen Widerstands wird ihre Geschichte nicht systematisch in Erinnerung gerufen und erscheint nur selten in populären oder pädagogischen Formen. Ein wichtiger, wenn auch eher einmaliger Ausdruck moderner Anerkennung ist die Tatsache, dass M. Kudeříková am 8. Mai 2025 vom Verteidigungsminister der Tschechischen Republik in memoriam das Kreuz der Landesverteidigung verliehen wurde. 68

    Schlussfolgerung:

    Die Geschichten von Frauen, die sich nach dem Zweiten Weltkrieg am Widerstand gegen den Nationalsozialismus beteiligten, wurden lange Zeit vernachlässigt oder auf schematische und ideologisch bequeme Bilder reduziert, wie dies bei Marie Kudeříková der Fall war. Ihre persönlichen Erfahrungen, ihre Motivation und ihr Alltag wurden zugunsten einer symbolischen Rolle in den Hintergrund gedrängt. Diese Geschichte veranschaulicht gut, wie sich das historische Gedächtnis je nach der Zeit, in der es geschaffen wird, verändert. Vom Gedenken in der Nachkriegszeit über die starke Ideologisierung in der sozialistischen Zeit bis hin zum Rückzug aus dem öffentlichen Raum nach der Revolution können wir sehen, wie eine bestimmte historische Figur zu einem wandelbaren Symbol wird.

    Die Geschichten einzelner Personen wurden vereinfacht, angepasst oder für verschiedene soziale und politische Zwecke genutzt – nicht nur in der Vergangenheit, sondern auch in der Gegenwart. Jedes Zeitalter schafft sich seine eigenen Helden und Heldinnen für einen bestimmten Zweck. Kudeříkovás “zweites Leben”, d. h. die Art und Weise, wie ihre Geschichte in Erinnerung gerufen wird, spiegelt immer die Werte und Bedürfnisse der jeweiligen Zeit wider. Sowohl die frühere kommunistische Mythisierung als auch die späteren Bemühungen, sie in Frage zu stellen, stellen unterschiedliche Arten der Interpretation ein und derselben Geschichte dar. Das Ziel des heutigen Blicks auf Maria Kudeříková sollte weder sein, sie unkritisch zu feiern, noch sie zu verwerfen, sondern zu versuchen, ihr Leben in seinem realen historischen Kontext zu verstehen. 

    Mehr über die Serie Echos der Frauenstimmen des Krieges.
    Mit Unterstutzung von:
    Internetquellen:
    Literatur:
    • BAUER, Michal: Re-prezentace „národního hrdiny“: obraz Julia Fučíka v české literární vědě na počátku padesátých let (se zaměřením na fučíkovskou konferenci 10. září 1953). In: Slovo a smysl č. 9-10/2008.
    • BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Slyšet tep života: (propagační brožura k památníku Marušky Kudeříkové ve Vnorovech). Vnorovy 1981.
    • BERÁKOVÁ, Zora: Zkouška dospělosti. Praha 1977.
    • FELIX, Václav, KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Symfonie pro ženský hlas a orchestr: klavírní výtah. Praha 1977.
    • JELENOVÁ, Denisa: Odbojová skupina Za svobodu na Boskovicku v letech 1940–1943. Brno 2013.
    • KONEČNÝ, Robert: Mrtví – živým: proslov při národní tryzně za národní mučedníky ve Strážnici dne 1. července 1945. Strážnice 1945.
    • KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. Praha 1961.
    • KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. Praha 1965.
    • KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života. Praha 1975.
    • KUCHAŘ, Lumír: Zlomky života a smrti. Brno 1971.
    • KUCHAŘ, Lumír: Zlomky života a smrti: [Maruška Kudeříková, 24.3.1921–26.3.1943]. Brumov-Bylnice 1983.
    • KUCHAŘ, Lumír, PAZOUREK, Vladimír: Maruška Kudeříková: život a odkaz. Brno 1973.
    • Milovali svůj národ: o životě mladých komunistů, kteří padli v boji za vlast. Praha 1954.
    • NOVÁČEK, Miloslav (ed.): Jubilejní sborník k 70. výročí trvání SVVŠ Marie Kudeříkové ve Strážnici a 390. výročí založení vyššího bratrského školství ve Strážnici: 1577–1897–1967. Strážnice 1967.
    • POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: životnost mýtu a lidské zkušenosti. České Budějovice 2015.
    • Poslední dopisy: soubor posledních dopisů umučených soudruhů. Praha 1946.
    • STAROŠTÍK, Jan: Historie a společenský život na Kuřimsku v letech 1918–1945. Brno 2017.
    • ŠTUKA, Ivo: Maruška. Československý voják 1954, č. 7.
    • TŮMA, Jan: Hodina ve znamení tmy. In: Dramatické umění, č. 1, 1982.
    • Velezrádci popraveni. Moravská orlice 31. 3. 1943, s. 2.
    • ZEMÁNKOVÁ, Marie: Sondy do ženské vězeňské memoárové literatury. Brno 2008.

    1. GRYGAR, Mojmír: Předmluva. (Vorwort.) In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. (KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis.) Prag 1961, S. 12; KUCHAŘ, Lumír: Život a odkaz Marušky Kudeříkové. (Das Leben und Vermächtnis von Maruška Kudeříková.) In: KUCHAŘ, Lumír, PAZOUREK, Vladimír: Maruška Kudeříková: život a odkaz. (Maruška Kudeříková: Leben und Vermächtnis.) Brünn 1973, S. 12; BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Slyšet tep života: (propagační brožura k památníku Marušky Kudeříkové ve Vnorovech). (…Den Herzschlag des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Maruška-Kudeříková-Gedenkstätte in Vnorov). Vnorovy 1981, S. 7-8. ↩︎
    2. POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: die Lebensspanne des Mythos und die menschliche Erfahrung. České Budějovice 2015, S. 186-189. ↩︎
    3. Ibid. ↩︎
    4.  KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. (Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis.) Prag 1961, S. 35. ↩︎
    5.  KUCHAŘ, Lumír: Zlomky života a smrti. (Fragmente des Lebens und des Todes.) Brünn 1971, S. 16. ↩︎
    6.  GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1965, S. 12; Informační leták „Marie Kudeříková (k 35. výročí smrti)“ (Informationsbroschüre “Marie Kudeříková (zum 35. Jahrestag ihres Todes)”. In: KUCHAŘ, Lumír: Zlomky života a smrti: [Maruška Kudeříková, 24.3.1921-26.3.1943]. Brumov-Bylnice 1983; POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: die Lebensspanne des Mythos und der menschlichen Erfahrung. České Budějovice 2015, S. 146; Geschichte – Jahre 1939-1945. Die Gemeinde Velká nad Veličkou. Verfügbar auf Tschechisch unter: https://www.obecvelka.cz/seniori/obec/historie/roky-1939-1945-22cs.html.  ↩︎
    7.  GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1965, S. 13; KUCHAŘ, Lumír: Das Leben und Vermächtnis von Maruška Kudeříková. In: KUCHAŘ, Lumír, PAZOUREK, Vladimír: Maruška Kudeříková: Leben und Vermächtnis. Brünn 1973, S. 15; Informationsblatt “Marie Kudeříková (zum 35. Jahrestag ihres Todes)”. In: KUCHAŘ, Lumír: Fragmente von Leben und Tod: [Maruška Kudeříková, 24.3.1921-26.3.1943]. Brumov-Bylnice 1983. ↩︎
    8. Veverská Bítýška in den Erinnerungen von Zeitzeugen – Teil 2. Veverská Bítýška. Verfügbar auch Tschechisch unter: https://www.veverskabityska.cz/mesto/o-meste/veverska-bityska-ve-vzpominkach-pametniku/2-svetova-valka-ve-veverske-bitysce/2-cast/. ↩︎
    9. Ibid. ↩︎
    10. GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1965, S. 13; Informationsbroschüre “Marie Kudeříková (zum 35. Jahrestag ihres Todes)”. In: KUCHAŘ, Lumír: Zlomky života a smrti: [Maruška Kudeříková, 24.3.1921-26.3.1943]. Brumov-Bylnice 1983. ↩︎
    11. ŠTUKA, Ivo: Maruška. 1954, Nr. 7, S. 15; BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Den Herzschlag des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorov). Vnorovy 1981, S. 3-5; POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: das Leben des Mythos und die menschliche Erfahrung. České Budějovice 2015, S. 24, 40. ↩︎
    12.  GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1965, S. 13-14; KUCHAŘ, Lumír: Das Leben und Vermächtnis von Maruška Kudeříková. In: KUCHAŘ, Lumír, PAZOUREK, Vladimír: Maruška Kudeříková: Leben und Vermächtnis. Brünn 1973, S. 15-16; Informationsblatt “Marie Kudeříková (zum 35. Jahrestag ihres Todes)”. In: KUCHAŘ, Lumír: Fragmente von Leben und Tod: [Maruška Kudeříková, 24.3.1921-26.3.1943]. Brumov-Bylnice 1983. ↩︎
    13. Auch der Nachname Rouček ist falsch angegeben. POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: das Leben des Mythos und die menschliche Erfahrung. České Budějovice 2015, S. 40. ↩︎
    14.  Cyril Ráček. Enzyklopädie der Geschichte von Brünn. Verfügbar auf Tschechisch unter: https://encyklopedie.brna.cz/home-mmb/?acc=profil-osobnosti&load=14207; STAROŠTÍK, Jan: Historie a společenský život na Kuřimsku v letech 1918–1945. (Geschichte und soziales Leben in Kuřimsko in den Jahren 1918-1945.) Brünn 2017, S. 45. ↩︎
    15.  BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Den Puls des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorovy). Vnorovy 1981, S. 9. ↩︎
    16. BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Den Puls des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorovy). Vnorovy 1981, S. 14; JELENOVÁ, Denisa: Widerstandsgruppe Für die Freiheit in Boskovice in den Jahren 1940-1943. Brünn 2013, S. 24-25; POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: das Leben des Mythos und die menschliche Erfahrung. České Budějovice 2015, S. 147-150. ↩︎
    17. Veverská Bítýška in den Erinnerungen von Zeitzeugen – Teil 2. Veverská Bítýška. Verfügbar auf Tschechisch unter: https://www.veverskabityska.cz/mesto/o-meste/veverska-bityska-ve-vzpominkach-pametniku/2-svetova-valka-ve-veverske-bitysce/2-cast/. ↩︎
    18. Cyril Ráček. Enzyklopädie der Geschichte von Brünn. Verfügbar auf Tschechisch unter: https://encyklopedie.brna.cz/home-mmb/?acc=profil-osobnosti&load=14207. ↩︎
    19.  ŠTUKA, Ivo: Maruška. 1954, Nr. 7, S. 15; GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1965, S. 14; KUCHAŘ, Lumír: Das Leben und Vermächtnis von Maruška Kudeříková. In: KUCHAŘ, Lumír, PAZOUREK, Vladimír: Maruška Kudeříková: Leben und Vermächtnis. Brünn 1973, S. 16; Informationsblatt “Marie Kudeříková (zum 35. Jahrestag ihres Todes)”. In: KUCHAŘ, Lumír: Fragmente von Leben und Tod: [Maruška Kudeříková, 24.3.1921-26.3.1943]. Brumov-Bylnice 1983; BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Den Herzschlag des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorov). Vnorovy 1981, S. 9. ↩︎
    20. BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Den Puls des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorovy). Vnorovy 1981, S. 10. ↩︎
    21. GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1961, S. 12-13; SAME: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. Prag 1965, S. 14. ↩︎
    22.  Rudolf Dufek. Enzyklopädie der Geschichte von Brünn. Verfügbar auf Tschechisch unter: https://encyklopedie.brna.cz/home-mmb/?acc=profil-osobnosti&load=7616. ↩︎
    23. BERÁKOVÁ, Zora: Die Prüfung des Erwachsenseins. Prag 1977, S. 197; BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Den Puls des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorov). Vnorovy 1981, S. 9. ↩︎
    24. Veverská Bítýška in den Erinnerungen der Zeitzeugen – Teil 2. Veverská Bítýška. Verfügbar unter: https://www.veverskabityska.cz/mesto/o-meste/veverska-bityska-ve-vzpominkach-pametniku/2-svetova-valka-ve-veverske-bitysce/2-cast/. ↩︎
    25. Die Gestapo-Registrierkarte mit den Aufzeichnungen über die Inhaftierung, Verurteilung und Hinrichtung von Marie Kudeříková wurde als einer der Anhänge in der Publikation BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila veröffentlicht: …Hearing the Heartbeat of Life: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorov). Vnorovy 1981. ↩︎
    26. GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1961, S. 8, 13; KUCHAŘ, Lumír: Das Leben und Vermächtnis von Maruška Kudeříková. In: KUCHAŘ, Lumír, PAZOUREK, Vladimír: Maruška Kudeříková: Leben und Vermächtnis. Brünn 1973, S. 16. ↩︎
    27. KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1961, S. 161. ↩︎
    28. Z.B. Sie liebten ihre Nation: über das Leben junger Kommunisten, die im Kampf für ihr Land fielen. Prag 1954, S. 10; ŠTUKA, Ivo: Maruška. Tschechoslowakischer Soldat. 1954, Nr. 7, S. 15; BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Den Herzschlag des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorov). Vnorovy 1981, S. 10. ↩︎
    29.  GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1961, S. 8, 13; BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Den Puls des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorov). Vnorovy 1981, S. 10. ↩︎
    30. NOVÁČEK, Miloslav (Hrsg.): Jubiläumssammlung zum 70. Jahrestag der Marie-Kudeříková-Schule in Strážnice und zum 390. Jahrestag der Gründung der höheren brüderlichen Bildung in Strážnice: 1577-1897-1967. Strážnice 1967, S. 35-36; POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: das Leben des Mythos und die menschliche Erfahrung. České Budějovice 2015, S. 84. ↩︎
    31. GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1965, S. 14. ↩︎
    32. KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. Prag 1961, S. 66-67. ↩︎
    33. GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. Prag 1961, S. 8; HRZALOVÁ, Hana: Fragmente des Lebens und des Denkens. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens. Prag 1975, S. 131; Zur Gestapo-Registrierkarte mit den Aufzeichnungen über die Inhaftierung, Verurteilung und Hinrichtung von Marie Kudeříková siehe BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Den Herzschlag des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorov). Vnorovy 1981.. ↩︎
    34. KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1961, S. 64, 101. ↩︎
    35. GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. Prag 1961, S. 14-16. ↩︎
    36. Siehe ZEMÁNKOVÁ, Marie: Erkundungen in der Memoirenliteratur von Frauen im Gefängnis. Brünn 2008, S. 36-45. ↩︎
    37. Erstmals 1961 veröffentlicht. KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. (Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis.) Prag 1961. ↩︎
    38. KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. Prag 1961, S. 25. ↩︎
    39. Ibid., S. 139. ↩︎
    40. KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. Prag 1961, S. 68. ↩︎
    41. Ibid., S.100-101. ↩︎
    42. Für eine Transkription des Briefes siehe KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Zlomky života: listy z vězení. Prag 1961, S. 178-183. ↩︎
    43. BEDNAŘÍKOVÁ, Jarmila: …Den Puls des Lebens hören: (Werbebroschüre für die Gedenkstätte für Maruška Kudeříková in Vnorov). Vnorovy 1981, S. 12. ↩︎
    44. Für den Text des Mottos von Julia Gutová-Sedláčková siehe GRYGAR, Mojmír: Vorwort. In: KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Fragmente des Lebens: Briefe aus dem Gefängnis. Prag 1965, S. 17; KUCHAŘ, Lumír: Fragmente aus Leben und Tod. Brünn 1971, S. 42. ↩︎
    45.  Kachlíková, Enzyklopädie der Geschichte von Brünn. Verfügbar unter: https://encyklopedie.brna.cz/home-mmb/?acc=profil-ulice&load=2295. ↩︎
    46. Velezrádci popraveni. (Die Verräter wurden hingerichtet.) Moravská orlice 31. März 1943, S. 2.
      ↩︎
    47.  KONEČNÝ, Robert: Die Toten – für die Lebenden: Rede beim nationalen Begräbnis für die nationalen Gefallenen in Strážnice am 1. Juli 1945. Strážnice 1945. ↩︎
    48.  Poslední dopisy: soubor posledních dopisů umučených soudruhů. (Die letzten Briefe: eine Sammlung der letzten Briefe der gefallenen Kameraden.) Prag 1946. ↩︎
    49. POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: das Leben des Mythos und die menschliche Erfahrung. České Budějovice 2015, S. 13-17. ↩︎
    50. Milovali svůj národ: o životě mladých komunistů, kteří padli v boji za vlast. (Sie liebten ihre Nation: über das Leben junger Kommunisten, die im Kampf für ihr Land fielen.) Prag 1954, S. 9. ↩︎
    51. Mojmír Grygar. Wörterbuch der tschechischen Literatur nach 1945. Verfügbar auf Tschechisch unter: https://slovnikceskeliteratury.cz/showContent.jsp?docId=373.
      ↩︎
    52. POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: Die Lebensspanne des Mythos und der menschlichen Erfahrung. České Budějovice 2015, S. 17-86. ↩︎
    53.  ZEMÁNKOVÁ, Marie: Sondierungen zur Memoirenliteratur von Frauen im Gefängnis. Brünn 2008, S. 35-36. ↩︎
    54.  Kämpferinnen gegen den Faschismus während der Besatzung. Filaso.cz. Verfügbar unter: https://www.filaso.cz/katalog-znamky/972/1973-bojovnici-proti-fasismu-za-okupace. ↩︎
    55.  Weitere Informationen siehe SLINTÁK, Petr: … und ich grüße die Schwalben. Tschechischer Rundfunk Plus, 22. September 2010. Abrufbar unter: https://plus.rozhlas.cz/a-pozdravuji-vlastovky-6656124. ↩︎
    56. FELIX, Václav, KUDEŘÍKOVÁ, Marie: Symphonie: für Frauenstimme und Orchester: Klavierauszug. Prag 1977. ↩︎
    57. TŮMA, Jan: Eine Stunde im Zeichen der Dunkelheit. In: Dramatische Kunst, Nr. 1, 1982. ↩︎
    58. Tränen der Marie Kudeříková. Der Mühlenbrand. Erhältlich bei: https://bandzone.cz/pozarmlyna/album/65683-slzy-marie-kuderikove.html?mainTabs-postList-pg=4.  ↩︎
    59.  POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: das Leben des Mythos und die menschliche Erfahrung. České Budějovice 2015, S. 87-131. ↩︎
    60. Gedenktafel für Maruška Kudeříková. Record No.: 24290. Statuen und Städte. Verfügbar unter: https://sochyamesta.cz/zaznam/24290#; M. Kudeříková. Enzyklopädie der Geschichte von Brünn. Erhältlich unter: https://encyklopedie.brna.cz/home-mmb/?acc=profil-objektu&load=101; Milada Horáková. Enzyklopädie der Geschichte von Brünn. Erhältlich unter: https://encyklopedie.brna.cz/home-mmb/?acc=profil-ulice&load=3365. ↩︎
    61. POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: die Lebensspanne des Mythos und der menschlichen Erfahrung. České Budějovice 2015, S. 132-166. ↩︎
    62. Památky na mě. (Erinnerungen an mich…) Tschechisches Fernsehen. Verfügbar unter: https://www.ceskatelevize.cz/porady/1071290041-pamatky-na-me/. ↩︎
    63. M. Kudeříková. Enzyklopädie der Brünner Geschichte. Erhältlich bei: https://encyklopedie.brna.cz/home-mmb/?acc=profil-objektu&load=356; Live and Believe. Marie Kudeříková, ein Symbol des antifaschistischen Widerstands, wurde vor hundert Jahren geboren. Alarm, 24. März 2021, abrufbar unter: https://denikalarm.cz/2021/03/zit-a-verit-pred-sto-lety-se-narodila-marie-kuderikova-symbol-protifasistickeho-odboje/; Die Statue der Widerstandskämpferin Kudeříková in Brünn hat vorübergehend ein neues Aussehen erhalten. Artalk, 28. Juli 2021. Verfügbar unter: https://artalk.info/news/socha-odbojarky-kuderikove-v-brne-docasne-ziskala-novou-podobu; Marie Kudeříková ist für mich eine unbestreitbare Heldin, sagt der Bildhauer Pavel Karous. Unsere Region, 25. August 2021, abrufbar unter: https://nasregion.cz/marie-kuderikova-je-pro-me-nezpochybnitelnou-hrdinkou-rika-sochar-pavel-karous-224622/.  ↩︎
    64. Unkenntnis der Geschichte ist keine Entschuldigung. Wer war Maruška Kudeříková und warum wurde sie im Alter von 22 Jahren hingerichtet? Außerirdische und Flamingos. Stream, 15. Juni 2021, verfügbar unter: https://www.stream.cz/vetrelci-a-plamenaci/neznalost-historie-neomlouva-kdo-byla-maruska-kuderikova-a-proc-ji-popravili-uz-ve-22-letech-64156667. ↩︎
    65. Maruška. ProART. Erhältlich unter: https://www.proart-festival.cz/cz/maruska/; Maruška. Tschechisches Fernsehen. Erhältlich unter: https://www.ceskatelevize.cz/porady/15584676793-maruska/. ↩︎
    66. Und nennen Sie mich nicht Maruška. i-divadlo.cz. Verfügbar unter: https://www.i-divadlo.cz/zpravy/premiera-inscenace-a-nerikej-mi-marusko/. ↩︎
    67. POLÁKOVÁ, Daniela: Marie Kudeříková: die Lebensspanne des Mythos und die menschliche Erfahrung. ↩︎
    68.  Verteidigungsminister ehrt dreißig Persönlichkeiten in memoriam für den Kampf gegen den Nazismus. Internes Kommunikationsportal, 9. Mai 2025. Verfügbar unter: https://ikp.army.cz/aktualita/ministryne-obrany-vyznamenala-tri-desitky-osobnosti-memoriam-za-boj-proti-nacismu. ↩︎